Вера сильнее коррупции

Пиррова победа

Весь католический квартал в Москве имеет единый адрес: Милютинский переулок, 18. Храм и другие здания, построенные на средства российских католиков почти 200 лет назад, различаются по буквенно-цифровым обозначениям строений (А, 1, 2 и т. д.). В составе ансамбля — хорошо сохранившиеся дом причта, здания библиотеки, школы и богадельни, в декоре которых просматриваются черты неоготики. Первым старостой Петропавловского храма и попечителем богоугодных заведений при нем был легендарный доктор Федор Гааз — вопрос о его беатификации (прославлении в лике блаженных) сейчас рассматривает ватиканская Конгрегация по канонизации. Вложив в строительство квартала почти все свои сбережения, доктор Гааз завещал Петропавловскому храму и свою библиотеку, которая пропала в революционное лихолетье. Богоугодных заведений в Милютинском католиков лишили в 1918 году, а храм закрыли в середине 1930-х. 

В начале 90-х институт, ставший акционерным обществом, приватизировал бывший храм, а остальные постройки католического квартала остались в собственности Москвы.

Переговоры о возвращении комплекса католикам начались в 1990-е (тогда же была зарегистрирована община храма святых Петра и Павла), но процесс обрел юридические контуры только после принятия «медведевского» закона 2010 г. о реституции религиозного имущества, находящегося в государственной или муниципальной собственности. По этому закону католики получили право вернуть себе дом причта, библиотеку, школу и богадельню в Милютинском переулке, но не сам храм, приватизация которого была признана судами законной. Вокруг этой коллизии и были построены «бизнес-схемы», которые нанесли заметный урон репутации католической церкви в России и привели на нары двух бывших уже полковников ФСБ.

В 2013–16 гг. архиепархия Божией Матери в Москве во главе с архиепископом Павлом Пецци (тогда еще гражданином Италии) вела переписку о судьбе комплекса с правительством Москвы. Как рассказал «Новой-Европа» на условиях анонимности один из тогдашних московских чиновников, переписка была странной: от конструктивных планов поэтапной передачи зданий, предлагавшихся правительством, архиепархия либо отказывалась, либо тянула время («Новая-Европа» просила архиепархию поделиться этой перепиской, но ответа не последовало). В 2016-м начался крупный процесс в арбитражном суде Москвы между архиепархией и городскими властями, на котором всплыла интересная деталь. По поручению архиепископа его доверенное лицо священник Игорь Ковалевский подписал договор с предпринимателем из Домодедова Виталием Бородиным, возглавлявшим в то время ЗАО «Мосинвест-Сибирь», — об оказании юридических услуг церкви в деле возвращения недвижимости в Милютинском. 

В случае победы в судебном процессе (который, напомним, был избыточным, потому что власти Москвы и так готовы были вернуть здания) структура Бородина получала от архиепархии примерно 20 миллионов долларов — в 4000 раз (!) больше, чем максимальная рыночная стоимость юридических услуг такого рода.

Очевидно, что у архиепархии таких денег быть не могло, поэтому стороны нацеливались на дальнейшую продажу недвижимости и раздел прибыли.

На этот план впервые намекнули во время пресс-конференции в редакции «Московского комсомольца» 25 января 2017 г., посвященной начавшему в Арбитражном суде Москвы процессу по иску архиепархии к правительству Москвы. В пресс-конференции принимали участие стороны сделки: о. Игорь Ковалевский, Виталий Бородин и депутат Госдумы от фракции КПРФ Денис Парфёнов. По словам Бородина, «Гипроуглемаш» предложил католикам выкупить здание храма. О. Игорь произнес загадочную фразу: «Мы не имеем амбиций возвращать всё, что принадлежало католической церкви до революции. Мы на это не претендуем».

26 мая арбитражный суд Москвы обязал правительство города передать архиепархии четыре здания комплекса, но правительство, настаивавшее на поэтапной передаче, подало апелляцию. Проблема комплекса в Милютинском постепенно достигла высшего уровня: госсекретарь Святого престола кардинал Пьетро Паролин поднял ее 23 августа на встрече с Путиным в ходе своего официального визита в РФ. 28 августа 2017 года на заседании суда стороны заявили о мировом соглашении — Ковалевский и Бородин торжествовали полную победу.

Миряне ломают схему

Вероятно, кардинал Паролин, лоббируя передачу церкви комплекса, не был осведомлен о планах его последующей продажи — это поставило бы его, мягко говоря, в неловкое положение. Да и сама архиепархия этих планов долго не оглашала — до тех пор, пока архиепископ Павел Пецци не отправился в конце 2019 г. в Рим, где провел примерно два месяца. Как рассказал «Новой-Европа» источник в московском приходе святых Петра и Павла, архиепископу удалось заручиться согласием соответствующего ведомства Святого престола на продажу недвижимости «внебогослужебного характера» (Протокол Конгрегации Святого престола по делам духовенства за № 2020–1598) с целью последующей покупки на вырученные средства «исторического здания храма». Скорее всего, в Ватикане не знали ни о том, что рыночная стоимость перестроенного до неузнаваемости храма почти в семь раз меньше рыночной стоимости отлично сохранившихся «вспомогательных» зданий ансамбля (позже они будут выставлены на сайтах по продаже недвижимости, соответственно, за 595 млн и 3,55 млрд рублей, а храм до сих пор выставлен на Авито), ни о том, что бенефициаром сделки является Виталий Бородин. Эти планы строились и переговоры велись втайне от рядовых католиков, в том числе прихожан храма святых Петра и Павла, которые узнали обо всём лишь осенью 2020-го, после размещения в сети объявлений о продаже объектов по адресу Милютинский, 18.

2 октября 2020 г. 250 российских католиков, указавших свои имена и адреса, в том числе 110 прихожан храма святых Петра и Павла, публикуют открытое письмо с протестом против намерений руководства архиепархии «втихую» продать переданные церкви здания. Архиепископ Павел Пецци — главный адресат письма — ничего не ответил. Копии были направлены кардиналу Пьетро Паролину и апостольскому нунцию (послу Ватикана) в РФ. «Точной информации о намерениях Архиепархии у нас нет, — писали католики, — что рождает множество версий, слухов, вопросов и предположений среди верующих». 

«Продажа с таким трудом полученных приходских зданий, — подчеркивали авторы письма, — может привести к отказу в возвращении церковных помещений по всей России. У светских властей появится весомый аргумент, что «раз ЦРО <централизованная религиозная организация> Католической Церкви продает переданное ей имущество, значит, ей нужны деньги, а не храмы», что нанесет непоправимый ущерб репутации Католической церкви в России».

Руководство архиепархии попыталось довести задуманное ими до конца. По словам о. Игоря Ковалевского, оно изначально начало борьбу за эти здания «с целью их реализовать… для выкупа головного храма Петра и Павла и его реконструкции, ремонта». При этом никто не объяснил возмущенной общественности, куда предполагалось потратить трехмиллиардную разницу в цене между зданиями и храмом, почему не разработан проект восстановления храма и не сделана оценка хотя бы приблизительной стоимости восстановления. Во время многочисленных судебных процессов, которые позже начнутся между архиепархией и бизнес-структурой Виталия Бородина, ни разу не прозвучало даже намека на то, что свою долю от реализации зданий (а это почти 1,8 млрд руб.) бизнесмен планирует потратить на церковные нужды. Становилось очевидным, что схема разработана для того, чтобы просто вывести деньги из церкви.

В октябре 2022 года Арбитражный суд Москвы удовлетворил иск Виталия Бородина, который уже выступал от имени ООО «Доступное жилье», и обязал архиепархию выплатить ему 931 млн рублей в качестве гонорара по договору. Однако в августе 2023 г. суды апелляционной и кассационной инстанций отменили это постановление, а Верховный суд отказался пересматривать эти решения в порядке надзора.

Как требует закон № 327-ФЗ «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности», религиозная организация может зарегистрировать свои права на возвращенную ей недвижимость только после урегулирования вопросов с арендаторами, которые пользовались этой недвижимостью на момент передачи. И этот процесс проходил в Милютинском переулке также драматично. Наиболее активно своему выселению пыталась сопротивляться Пушкинская школа № 1500, открытая в 1999 г. по инициативе академика Дмитрия Лихачёва в историческом здании приходской школы (Милютинский, 18, с. 2). После того как родители собрали на Change.org тысячи подписей за сохранение школы и даже предложили архиепархии арендную плату, та вдруг захотела продать правительству Москвы переданное им же архиепархии здание. 

Из бывшего дома причта (стр. 4) постепенно выехал департамент спорта правительства Москвы, и там наконец было обустроено небольшое помещение для богослужений, разместились некоторые приходские проекты; но половина помещений сдается коммерческим структурам в интересах архиепархии. Здание богадельни (стр. 1) архиепархия передала общине католиков-итальянцев, однако активно оно не используется: идет неторопливая подготовка к ремонту. Хуже всего сложилась судьба бывшей библиотеки и мастерских (стр. 3): это здание передали общине католиков-армян, но она туда фактически не заехала. Прошлой зимой в здании произошел пожар, последствия которого до сих пор не устранены.

Отец Ковалевский выходит из игры

Когда скандал выплеснулся в публичное пространство, архиепископ Павел Пецци решил «перевести стрелки» на о. Игоря Ковалевского, заодно отказавшись от обязательств, которые тот взял на себя от имени архиепархии и по поручению архиепископа. Однако в начале 2021 г. архиепископ отказался исполнять этот договор, заявив, что его обманули и ввели в заблуждение. 1 июля 2021 г. он отстранил о. Игоря Ковалевского от должности канцлера архиепархии и администратора прихода. Осенью того же года Ковалевский объявил об уходе со всех постов в церкви и о намерении покинуть страну. Напоследок он призвал архиепископа рассчитаться с Бородиным, который стал «наезжать» на Ковалевского, «но архиепископ принял иное решение — идти на открытый конфликт. Я, — писал о. Игорь, — уже реальный козел отпущения, и на меня будут сваливать все проблемы Церкви за все годы моего служения и обвинять во всех грехах».

В феврале 2022 г., уже из-за границы, Ковалевский направил резко обличительное письмо своему бывшему архипастырю: «Вы совершили аморальный поступок — несоблюдение договорных обязательств, — а теперь этому же учите прихожан, прививая им любовь к той самой «халяве», которая свалилась на Вас и за которую платить ничего не нужно». 5 апреля архиепархия нанесла ответный удар, обвинив Ковалевского в присвоении церковной квартиры и запретив его в служении. Как говорится в декрете архиепархии, о. Игорь присвоил квартиру по адресу Москва, Б. Златоустинский пер, д. 3а, с. 2, кв. 60, которая была приобретена с привлечением средств архиепархии и немецкого благотворительного фонда «Реновабис». «Указанная квартира, — утверждает архиепархия, — приобретенная на церковные средства, является церковной собственностью, права на которую закреплены как личная собственность управляющего» приходом святых Петра и Павла. Устранение управляющего от должности влечет утрату прав на квартиру.

Ковалевский парирует тем, что в 2003 г. ему «пришлось по указанию церковноначалия закрывать проект по покупке квартиры, на которую было выделено средств гораздо меньше, чем это было необходимо… Пришлось лично как физлицу влезть в колоссальные долговые обязательства и обременения, которые я имею до сих пор». В свою очередь, архиепархия утверждает, что о. Игорь не представил документов, подтверждающих эти его расходы и обременения, поэтому обязывает его «возместить… стоимость указанной квартиры в соответствии с указанной в отчете от 15.09.2003 суммой, составляющей эквивалент 120.000 долларов США». Беглый священник не собирается исполнять это требование и, по слухам, продолжает благополучно сдавать спорную квартиру, проживая в Польше и Испании. Со своей стороны, архиепархия не обращается в правоохранительные органы или суд с заявлением на Ковалевского, якобы опасаясь появления в публичном пространстве некоего компромата, которым располагает о. Игорь и который был собран во время вечеринок на его квартире.

От успеха к падению

Дебют тандема Ковалевский — Бородин в сфере освоения церковного имущества состоялся в 2008–10 гг. и был гораздо более успешным, чем афера со зданиями в Милютинском. Предыстория того джекпота такова: в начале 1993 г. Главмедуправление Москвы заключило с Апостольской администратурой для католиков латинского обряда Европейской части России (предшественница нынешней архиепархии Божией Матери в Москве) договор о создании на базе детской инфекционной больницы № 5 (ул. Ротерта, 4) Благотворительного детского медицинского центра для детей, страдающих патологией обмена веществ и нервной системы, в том числе муковисцидозом («Благоцентр») (эти обстоятельства излагаются в судебном акте 2009 г.). Администратура привлекла средства западных католиков и фактически построила на территории больницы новый корпус (строение 5). По невыясненным причинам (возможно, коррупционного свойства — как знать?) в 2008 году правительство Москвы в одностороннем порядке расторгло договор с архиепархией на аренду «Благоцентра», и ЗАО «Мосинвест-Сибирь» (как тогда называлась компания Бородина) подало иск к правительству, который 10 апреля 2010 г. был удовлетворен частично. Федеральный арбитражный суд Московского округа постановил взыскать из казны Москвы почти 260 млн рублей в пользу ЗАО «Мосинвест-Сибирь», которое, как выяснилось в суде, подписало с архиепархией договор уступки выигранной в суде денежной суммы. Причина уступки непонятна, но арбитражный суд постановил: «Произвести замену истца Централизованной религиозной организации Римско-католической Архиепархии Божией Матери в Москве на правопреемника — Закрытое акционерное Многоотраслевой промышленный холдинг “Мосинвест-Сибирь”».

Так на счета, контролируемые Бородиным, поступило по тогдашнему курсу 8,5 млн долларов «уступленных» католических денег. Как были потрачены эти деньги, мы доподлинно не знаем, но прихожане храма святых Петра и Павла уверяли «Новую-Европа», что вскоре после тех событий о. Игорь Ковалевский показывал им фото принадлежащих ему квартир в курортном испанском городе Аликанте (подтвердить или опровергнуть эти данные нам пока не удалось). Вероятно, не был обижен и архиепископ Павел Пецци, который, вступив в конфликт с Ковалевским, не поставил ему в вину вывод из церкви 8,5 млн долларов по совершенно алогичному договору уступки. Въедливые прихожане посчитали, что эта сумма превышает все доходы архиепархии более чем за 30 лет ее существования.

Тандем Ковалевский — Бородин отметился и в другой истории с элитной католической недвижимостью: в истории подмосковного центра «Родничок», расположенного на озере Круглое в деревне Агафониха Дмитровского района, в 25 км от столицы. Бывшая база отдыха советских времен, приобретенная в 1995 г. благотворительным фондом «Дом для детей», занимает 6 га реликтового соснового леса. На участке расположено 7 зданий общей площадью более 5 тысяч кв. метров, имеются автономные системы отопления и водоснабжения. Как и комплекс зданий в Милютинском, «Родничок» связан с именем кандидата на беатификацию: инициатором создания фонда «Дом для детей» был прелат Бернардо Антонини (1932–2002), который задумал центр для детей из неблагополучных семей, где они могли бы восстанавливать здоровье и получать образование. Главным донором фонда и центра была Конгрегация бедных служителей Божественного Провидения (http://ркэ.рус/page/1663) с центром в Вероне (позже именно Веронская епархия даст старт процессу беатификации Бернардо Антонини). За первые три года владения «Родничком» фонд вложил в него почти 3 млн долларов, с 1998 г. там постоянно проживали около 40 детей, в том числе инвалидов. Постепенно центр приобрел почти монастырский вид: на его территории появились часовня, грот Девы Марии, Распятие, там стали проходить реколлекции (духовные упражнения) для священников и мирян, конференции, детские лагеря и даже спортивные соревнования.

Из-за изменений российского законодательства, ограничившего права иностранцев на педагогическую деятельность и усыновление российских детей (а служители Конгрегации Божественного Провидения были в основном иностранцами), в 2013 г. попечители вынуждены были покинуть «Родничок» и вернуться на родину. Центр был передан архиепархии, которая назначила президентом фонда «Дом для детей» того же о. Игоря Ковалевского, который был уже перегружен церковными и светскими должностями. По отработанной схеме Ковалевский подписал в 2014 г. с Бородиным договор о «сотрудничестве в решении проблемы реализации имущественного комплекса Фонда», то есть зданий и оборудования центра «Родничок». Взамен на оплату коммуналки и задолженностей по зарплате компания Бородина, согласно договору, получала «не менее 30 % от суммы денежных средств, полученных от реализации имущественного комплекса фонда по его рыночной (договорной) стоимости».

«Родничок» начал деградировать: воспитанники разъехались, сотрудники уволились, здания перестали отапливать, мебель и сантехнику растащили. Бывшие сотрудники фонда рассказали «Новой-Европа», что Бородин держал на объекте лишь одного сторожа, но после отъезда Ковалевского из России полностью потерял интерес к объекту. Лишь год назад архиепархия позволила приходу святых Петра и Павла вновь заняться восстановлением центра, новым президентом «Дома для детей» взамен Ковалевского избрали Людмилу Масленникову, прихожанку храма святых Петра и Павла.

На прощание Виталий Бородин попытался взыскать с архиепархии 3,4 млн рублей в счет компенсации расходов на «содержание» «Родничка» после 2014 года. Но Девятый арбитражный апелляционный суд в августе этого года отказал в иске. Московские католики надеются на скорое возрождение «Родничка».

Католицизм «патриотический» и евангельский

Как писала «Новая-Европа», в материалах громкого дела о даче взятки на сумму почти 20 млн рублей полковникам ФСБ Лобанову и Карманову фигурируют два католических священника, в том числе о. Вячеслав Горохов, эконом (казначей) архиепархии и настоятель храма св. Людовика на Лубянке, где более 30 лет также размещалась и община храма святых Петра и Павла. Контролируя финансовую документацию архиепархии, он был в курсе афер Ковалевского-Бородина, однако пытался решить спор в пользу архиепархии, используя свои связи в ФСБ (и кстати, успешно решил!). В сети можно найти любопытный фильм о Горохове, один из героев которого — любимый пес, проживающий прямо на территории храма св. Людовика. О. Вячеслав рассказывает, как приехал в Москву в 17-летнем возрасте, устроился разнорабочим на стройку храма Христа Спасителя, но постепенно «всего добился»: стал священником, экономом архиепархии и финансовым директором «одной очень крупной компании». Но фильм посвящен не истории успеха, а татуировке в стиле милитари, которую священник делает на своем предплечье. Под видео — характерный комментарий прихожанки храма св. Людовика: «Стыд за католического священника, который выставляет на всеобщее обозрение свои не самые подходящие (и не самые дешевые) увлечения. Обида — от того, что наш храм используется как обрамление для рассказа этого человека о себе. И боль — от беспомощности что-то изменить».

Как ни странно, тема милитари стала популярной среди католического клира России после 24 февраля 2022 г. «Первое документальное кинотоварищество», создающее контент по заказу федеральных телеканалов, недавно выпустило очередную серию эпопеи «Раскол», посвященную «проискам поляков» против великой России. С ведома служащего в Петербурге епископа Николая Дубинина в фильме снялся настоятель одного из католических храмов северной столицы, этнический словак Михал Маргефка. «Если вы не патриот, вам нет места в храме», — начинает он незамысловатое изложение своей политической позиции. Из уст католического священника вполне в унисон официальной пропаганде льются отточенные формулы: «Западные епископы ведутся на поводу извращений… Россия сейчас выступает как защитница традиционных ценностей. Наш коммунистический строй в Словакии и Чехии был замечательным консерватором, который помог нам сохранить внутреннюю стойкость!»

Лозунги Маргефки подхватывает один из самых «статусных» католиков России, доверенное лицо В. В. Путина, бывший член ОП РФ и сотрудник администрации президента, а ныне лидер движения «Католическое наследие» Ярослав Терновский. «Число католиков здесь <в России> не будет увеличиваться, — заверяет он. — Максимально <пусть> да развивается православие!» Католическое духовенство месседж уловило и потянулось на выход: из Петербурга уехал очень популярный среди прихожан священник Януш Прусиновский, из Вятки собирается уехать о. Георгий Зволинский…

Те, кому уезжать некуда, — собственно новообращенные русские католики — вынуждены сетовать и разводить руками. Активный блогер и прихожанин московского кафедрального собора Непорочного Зачатия Александр-Израиль Землинский направил на днях открытое письмо папе Франциску в ответ на его очередное «печалование» о судьбе адептов Московского патриархата и «русского мира» в истекающей кровью Украине. Землинский призывает папу, если уж его так сильно волнует та церковная юрисдикция, заступиться за архимандрита УПЦ МП Феогноста (Пушкова), недавно помещенного в луганский СИЗО за антивоенную позицию. Или «за сидящего сейчас в тюрьме ребенка 2008 года рождения Арсения Турбина, приговоренного в России к пяти годам лишения свободы с использованием, как утверждают СМИ, сфабрикованных доказательств; за сидящих сейчас в тюрьме женщин, получивших шесть лет заключения за театральную постановку, в которой ни один зритель не видел ничего противозаконного».

Эпоха СВО пополнила мартиролог католической церкви в России именами новых исповедников, которых, впрочем, вряд ли признает современная иерархия. Более года находится в СИЗО 22-летний петербургский католик Валентин Хорошенин, которому грозит сталинский срок за поддержку антивоенных выступлений молодежного движения «Весна» в феврале 2022-го. За антивоенную позицию в Москве была оштрафована пожилая прихожанка Галина Борисова, а в Петербурге подвергнута административному аресту Мария Касьяненко. 65-летний диакон Украинской греко-католической церкви Александр Шведов был вынужден спешно покинуть РФ после того, как Z-активисты начали его травлю в интернете с публикацией персональных данных и призывами к физической расправе.

И тем не менее это «история с хорошим концом». Номенклатура везде одинакова, и условия жизни в коррупционной системе всегда морально разлагают ее. Но очевидный успех российских католиков-мирян в отстаивании честности и прозрачности церковного руководства восхищает. Едва ли что-то подобное можно представить себе в современной РПЦ. А это значит, что «католический проект» в России будущего не так безнадежен, как уверяет лидер прокремлевского «Католического наследия».