Поминальная молитва о Навальном
Фотография Алексея Навального среди цветов у посольства России в Берлине, 21 февраля 2024 года. Фото: Hannibal Hanschke / EPA-EFE
«Новая-Европа» публикует обращение протоиерея Андрея Кордочкина к христианам, которые скорбят в эти дни о гибели политика Алексея Навального. Священник напоминает, что церковь и вера не могут быть «подставкой» для диктатуры, и призывает верующих совершить поминальную молитву на девятый день с момента убийства — 24 февраля 2024 года, во вторую годовщину нападения Путина на Украину.
После гибели Навального верующие в России и за границей стали ставить в православных храмах свечки за упокой его души и проводить панихиды. Так, верующие в Петербурге самостоятельно собирались и проводили службы.
Журналист Александр Плющев рассказывал о «прихожанских флешмобах», во время которых люди «пишут записочки, поминают невинно убиенного Алексея, призывают ходить в одно и то же время в церковь». В ответ иеромонах Петр, уехавший из России, посоветовал верующим поступать иначе, чтобы батюшки не определили, о ком идет речь. «В записочках обычно есть 10–12 мест для имен. Если человек напишет десять раз подряд имя Алексей, то священник будет поминать его, думая, что это разные Алексеи», — предложил Петр.
«Многие католики России, а также христианские верующие других конфессий в частном порядке молятся об упокоении души Алексея Навального», — сообщило издание Katolik.life. В материале также упоминалось, что в первую пятницу Великого поста некоторые верующие примут участие в богослужениях Крестного пути, «чтобы получить индульгенцию и пожертвовать ее за душу Алексея Навального».
Российские власти противостоят службам в память о Навальном. Так, 17 февраля на выходе из дома в Петербурге задержали священника Григория Михнова-Вайтенко, который собирался проводить панихиду по Алексею Навальному у Соловецкого камня. Его обвинили в организации массового одновременного пребывания и передвижения граждан, повлекших нарушение общественного порядка (ст. 20.2.2 КоАП). РПЦ призвала «игнорировать любые его заявления и призывы в публичном пространстве».
Жена Михнова-Вайтенко рассказала журналистам, что ее мужа задержали «по доносу». После того как в отделении полиции священника завели в камеру, связь с ним пропала. Той же ночью его госпитализировали с инсультом. «На какое-то время участок мозга остался без кровообращения. Можно себе представить последствия», — сказала его жена. Из больницы Михнова-Вайтенко выписали 20 февраля, в этот же день к нему домой приехали полицейские и устроили допрос.
Задуманная священником панихида в итоге состоялась без его участия: ее провел другой священник Апостольской православной церкви. После ее окончания силовики вытеснили людей с площади. Также полиция задержала как минимум семь человек.
22 февраля на прихожанку церкви в Удмуртии донесли в полицию за заказ Сорокоуста в одном из храмов РПЦ. Как сообщает «ОВД-Инфо», ей позвонили из церкви и спросили, был ли верующим тот, по кому она захотела провести молитву, и уточнили его фамилию. По данным издания, следующими прихожанке позвонили полицейские, потребовав прийти в отделение и дать объяснения своего поступка.
Алексей Навальный был христианином.
Он сам говорил о том, что многие из его друзей и последователей посмеиваются над его верой, но он никогда не боялся ее исповедовать.
Это выражается в том, что он говорил. Мы все помним его речь на суде, где он ссылается на заповеди блаженства как на свой мотивирующий принцип.
Когда к нему в камеру намеренно подселяют дурно пахнущего заключенного, «тестовый вопрос», который он задает: а что бы сделал Иисус?
Кроме слов, его вера выражается прежде всего в том, что он делал. На панихиде, которая совершалась на следующий день после его кончины, я говорил о том, что образ, который был перед моими глазами с момента решения Алексея вернуться в Россию, — это образ сошествия Христа во ад. Алексей не был жертвой обстоятельств. Он сам сделал этот выбор, и он показал нам, что человек может пребывать в аду, не становясь его частью. Он сломал все навязываемые представления о том, что инакомыслящим можно быть по указке или за деньги. Нет таких кураторов и нет таких денег, ради которых стоит погибнуть в заполярной тюрьме.
По традиции в Православной церкви дома и в храме совершается особое поминовение усопших на девятый и 40 день кончины — для Алексея Навального это будут 24 февраля и 26 марта. В эти дни можно прийти в храм и подать записку об упокоении Алексия или попросить священника совершить литию или панихиду. Ни у кого нет и не может быть оснований отказать вам в вашей просьбе.
Важно не превращать то, что вы делаете, во флешмоб и акционизм. Молитва не может совершаться для того, чтобы кому-то что-то показать или доказать. Она совершается потому, что сам человек ощущает в ней нужду и потребность. Постарайтесь не вступать в храме в споры о том, был ли Алексей убит, кем и с какой целью.
Плакат с надписью «Алексей Навальный не молчит!» на молебне за мир в Кройцкирхе в память о Алексее Навальном, 19 февраля 2024 года. Фото: Robert Michael / picture alliance / Getty Images
Мы часто говорим о том, что государство в связке с церковью создает «гражданскую религию» для сакрализации власти и войны, для того, чтобы христианские образы и символы служили интересам царства кесаря. Важно самим не повторять эти ошибки и не идти по пути политизации веры. Будем помнить, что наш Царь — Иисус Христос и толк от земной власти есть лишь тогда, когда она является служением и ответственностью: «Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Мф. 20:26-27)
Но в равной степени важно помнить, что нашу веру, нашу Церковь никто не может присвоить или украсть для того, чтобы превратить ее в подставку для своей власти или постамент для своей фигуры. Нельзя без сопротивления отдавать самое дорогое, что у нас есть, напрокат очередному диктатору.
Когда мы молимся об умершем человеке, мы говорим о нем в настоящем времени. Казалось бы, это очевидно, но это важно в свете обычных фраз, таких как «он жив в нашей памяти», «он жив в нашем сердце». Мы, христиане, знаем, что может статься так, что у нас не будет ни сердца, ни памяти, ни нас самих не будет на земле, но душа человека живет у Бога в ожидании всеобщего воскресения. Для того чтобы открыть нам дорогу к воскресению, Иисус Христос сам должен был умереть на кресте.
По русской традиции молитва за умерших в храме совершается перед большим распятием. Сейчас, когда многие люди погружены в отчаяние, уныние, безнадежность, встанем перед этим образом и зададим себе вопрос. Кто перед нами? Победитель или побежденный?
«Другие по живому следу пройдут твой путь за пядью пядь, но пораженья от победы ты сам не должен отличать», — писал Пастернак. Последуем этому совету и мы.
Каин позавидовал Авелю. Старость позавидовала молодости. Смерть бросила вызов жизни.
«Боже духов и всякия плоти, смерть поправый и диавола упразднивый», — молится священник. Попранная смерть конвульсирует, мертвецы тянут жизнь вниз за собой, но тем ничтожнее выглядит их поражение. Они боятся живого Навального, они боятся мертвого Навального, они боятся даже цветов, которые люди несут в его память. Как ничтожно они выглядят!
«Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?»
Панихида после смерти Навального в православном соборе в Хельсинки, Финляндия, 16 февраля 2024 года. Фото: Emmi Korhonen / Lehtikuva /Sipa Usa / Vida Press
Храмовая и домашняя молитва важна, но христианство не сводится к культу. Пытаться жить по своей вере нелегко — но иначе какой от нее толк?
Что можно сделать, когда кажется, что ничего сделать невозможно?
Не участвуйте во зле ни в каких формах.
Сопротивляйтесь злу.
Саботируйте зло.
Для современной России мне кажется самым актуальным пример Мартина Лютера Кинга. Четыре года назад я писал о его богословии ненасильственного сопротивления: «Оно имеет абсолютно христианскую основу. В его основе, как и у христианства, — любовь к ближнему. Эта любовь деятельна, она не позволяет причинить насилие, которое вызовет лишь большее насилие. Это любовь, которая ищет блага для ближнего и не имеет личной заинтересованности. В то же время, будучи сопротивлением, она не есть ничегонеделание, она есть альтернатива трусости и стагнации».
Старайтесь помочь, насколько это возможно, всем, кто нуждается в помощи, — политзаключенным, беженцам, тем, кто отказывается убивать и быть убитым.
Вам будут говорить, что «политика — грязное дело». Не верьте этому. Так говорят люди, которые хотят заняться «грязным делом» сами и без посторонней помощи.
Активное участие в жизни общества и страны не может быть грязным делом. Христианская политика возможна, пока есть христиане. Алексей был одним из них. Он показал нам, что в обстоятельствах несравнимо более трудных, чем у любого из нас, человек может поддерживать радостное и бодрое состояние духа.
Не все из нас могут с улыбкой сходить в ад. Но каждый может не стать его частью.
{{subtitle}}
{{/subtitle}}